因篇幅关系，为的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
|---|---|---|
| 1、自以为非 | 认为自己的看法不对。 | |
| 2、以为后图 | 为以后作打算。 | 《左传·桓公六年》：“斗伯比言于楚子曰：‘……汉东之国随为大，随张，必弃小国。’小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。熊率且比曰：‘季梁在，何益？’斗伯比曰：‘以为后图，少师得其君。’” |
| 3、知其不可而为之 | 明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。 | 《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’” |
| 4、逃生不避路，到处便为家 | 指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。 | 明·施耐庵《水浒传》第三回：“这鲁达急急忙忙行过了几处州府，正是‘逃生不避路，到处便为家’。” |
| 5、指腹为亲 | 孩子尚未出生，在母腹中即由双方家长订立婚约。 | 《魏书·王宝兴传》：“汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。” |
| 6、厉精为治 | 厉：振作，振奋；治：治理国家。振奋精神，治理好国家。 | 东汉·班固《汉书·魏相传》：“宣帝始亲万机，厉精为治，练群臣，核名实，而相总领众职，甚称上意。” |
| 7、为虎添翼 | 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人；增加恶人的势力。 | 明 罗贯中《三国演义》：“刘备枭雄，久留蜀而不遣，是纵虎入室矣。今更助之以军马钱粮，何异与为虎添翼乎？” |
| 8、早为之所 | 为：安排；所：处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。” |
| 9、蛇化为龙，不变其文 | 比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。 | 《史记·外戚世家》：“蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。” |
| 10、化为泡影 | 泡：水泡。变成像水泡和影子那样；很快就消失。 | 郭沫若《洪波曲 第七章 一》：“由于六月十一日的黄河决堤，使豫东成为泽国，也就化为了泡影。” |
| 11、事在人为 | 指事情要靠人去做的；在一定的条件下；事情能否做成要看人的主观努力如何。 | 明 冯梦龙《东周列国志》：“事在人为耳，彼朽骨者何知。” |
| 12、视为畏途 | 畏途：危险可怕的道路。指把某种事物看得很可怕；像极难行走的路。 | 先秦 庄周《庄子 达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。” |
| 13、善为说辞 | 说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。 | 《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。” |
| 14、涓涓不壅，终为江河 | 壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。 | 三国·魏·王肃《孔子家语·观周》：“涓涓不壅，终为江河，绵绵不绝，或成网罗。” |
| 15、融为一体 | 融合为整体。比喻几种事物关系密切；配合自然；如同一个整体。 | 先秦 管仲《管子 七法》：“有一体之治，故能出号令，明宪法矣。” |
| 16、愤发有为 | 愤发：振作，兴起。精神振作，有所作为。 | 艾芜《云南在我的心地上播下了美好的种子》：“它教人关心国家和世界的大事；鼓舞年青人愤发有为，产生远大的志向。” |
| 17、惟所欲为 | 想干什么就干什么，任意而为。 | 清·郑观应《盛世危言·书吏》：“犹是一事，有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。” |
| 18、挂席为门 | 汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。见《史记·陈丞相世家》。后以“挂席为门”指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。 | 《史记·陈丞相世家》载：汉初丞相陈平，好读书，在未发迹时，家里很穷，挂着破席子当门。 |
| 19、侜张为幻 | 侜张：欺骗作伪。用欺骗迷惑人。 | 《尚书 无逸》：“民无或胥侜张为幻。” |
| 20、为蛇添足 | 见“为蛇画足”。 | 明·王廷相《答何柏斋<造化论>》：“此论为蛇添足，又岂自然而然之道哉？” |
| 21、以古为镜 | 见“以古为鉴”。 | 《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” |
| 22、倚此为命 | 靠它作为生命的支柱。 | |
| 23、卖文为生 | 指以出卖诗文所得来维持生计。 | 唐 杜甫《闻斛斯六官未归》：“故人南郡去，云索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。” |
| 24、折箭为誓 | 折断箭以表示自己的决心和誓约。 | 宋·岳珂《桯史·二将失律》：“虏既得俊迈，折箭为誓，启门以出二将。” |
| 25、杜默为诗 | 杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。 | |
| 26、木石为徒 | 徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。 | 《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。” |
| 27、束椽为柱 | 捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。 | 明·刘基《吊祖豫州赋》：“委弃九鼎兮，烹饪瓦釜。截梁为牫兮，束椽为柱。” |
| 28、因敌为资 | 犹因敌取资。 | 晋·陈寿《三国志·魏志·张既传》：“今军无见粮，当因敌为资。” |
| 29、为人师表 | 指在人品德学问方面作别人学习的榜样；多指教师。师表：榜样；表率。 | 《北齐书 王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。” |
| 30、刓方为圆 | 《楚辞 九章 怀沙》：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜，……以言谗人谮逐放己，欲使改行。”圜，同“圆”。把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。 | 战国·楚·屈原《楚辞·怀沙》：“刓方以为圆兮，常度未替。” |
| 31、下不为例 | 例：先例。下一次不能以这次为例子照样做。指只通融或宽恕这一次；以后不允许再做。 | 明 余继登《曲故纪闻》：“疏闻，英宗谓吏部臣曰：‘此人子之至情，予以移封，后不为例。” |
| 32、传为笑谈 | 笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。 | 清 蒲松龄《聊斋志异 嘉平公子》：“公子虽愧恨，犹不知所题，折帖示仆。闻者传为笑谈。” |
| 33、敢做敢为 | 做事勇敢，无所畏惧。 | 清·翁方纲《石洲诗话》：“石湖(范成大)、诚斋(杨万里)……与放翁(陆游)并称，而诚斋较之石湖，更有敢作敢为之色，颐指气使，似乎无不如意，所以其名尤重。” |
| 34、相忍为国 | 忍：容忍。为了国家的利益而作一定的让步。 | 先秦 左丘明《左传 昭公元年》：“鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之？” |
| 35、以慎为键 | 用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。 | 唐·刘禹锡《口兵戒》：“戒哉我口之启，尔心之门。无为我兵，当为我藩。以慎为键，以忍为阍。可以多食，勿以多言。” |
| 36、宁为鸡尸，不为牛从 | 尸：主持，主管。比喻宁可做小国的主人，也不做大国的仆从。指宁可在小地方当家作主，不去大地方受人指使。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·书证》：“宁为鸡尸，不为牛从。” |
| 37、心为形役 | 形：形体。心神被生活、功名利禄所驱使。形容人的思想不自由，做一些违心的事。 | 晋·陶潜《归去来辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？” |
| 38、作歹为非 | 做各种坏事。 | 元·孟汉卿《魔合罗》第三折：“详察这生分女作歹为非，更和这忤逆男随波逐浪。” |
| 39、微为繁富 | 稍微有些辞藻繁多。 | |
| 40、无为自化 | 谓无为而治。语本《老子》：“我无为而民自化。” | 语出《老子》：“我无为而民自化。” |
| 41、察察为明 | 察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第78回：“恰恰遇到了一位两江总督，最是察察为明的。” |
| 42、为鬼为魅 | 魅：精怪。像鬼蜮一样阴险狠毒。比喻使用阴谋诡计，暗中害人。 | 《新唐书·魏征传》：“若人渐浇诡，不复返扑，今当为鬼为魅，尚安得而化哉！” |
| 43、先下手为强 | 在对手没有准备好的时候首先动手，取得主动地位。 | 《隋书 元胄传》：“兵马悉他家物，一先下手，大事便去。” |
| 44、量力而为 | 量：估量。按照自己力量的大小去做，不要勉强。 | 《左传 昭公十五年》：“力能则进，否则退，量力而行。” |
| 45、翻手为云覆手雨 | 翻：反转；覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术。 | 宋·王安石《老人行》：“翻手为云覆手雨，当面论心背后笑。” |
| 46、恬淡无为 | 心境清静自适而无所营求。 | 先秦 庄周《庄子 刻意》：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。” |
| 47、深谷为陵 | 深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·昭公32年》：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。故诗曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’” |
| 48、无能为役 | 役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。 | 《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。” |
| 49、奋发有为 | 精神振作，有所作为。 | 《元史 陈祖仁传》：“孰不欲奋发有为，成不世之功。” |
| 50、三十六计，走为上计 | 原本指无力与敌人对抗；最好是避开。后指事情已经到了无可奈何的地步；没有别的好办法；只能出走。 | 《南齐书 王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。” |
| 51、詈夷为跖 | 詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。 | 明 沈德符《野获编 言事 言官一言之失》：“其他占风望气，詈夷为跖，自弃名教者，固不可胜数矣。” |
| 52、化鸱为凤 | 比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’” | 语出《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯不若鸾凤。’” |
| 53、以誉为赏，以毁为罚 | 誉：赞扬；毁：批评。指受人赞扬的官员应嘉奖，受人批评的官员应惩罚。 | 春秋·齐·管仲《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也。” |
| 54、九鼎不足为重 | 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。 | 宋·傅博《邵氏闻见后录》卷十五：“昔之所以议进退天下士大夫者，今又重之以权位，故其一言之出，则九鼎不足为重。” |
| 55、歃血为誓 | 歃血：口含血。古代会盟者在嘴旁涂牲畜的血，表示诚意立誓。 | 宋·张君房《云笈七签》第67卷：“受金液，经投金人八两于东流水中，歃血为誓，乃告之。” |
| 56、八拜为交 | 八拜：古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：交情，友谊。旧时称异姓结拜兄弟或姐妹的关系。 | 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第20卷：“我有个八拜为交的故人，乃青州刺史刘元普。” |
| 57、邦以民为本 | 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。 | 《尚书 五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。 |
| 58、以毁为罚 | 根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”。 | 《管子·明法》：“是故官之失其治也，是主以誉为赏，以毁为罚也，然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣。”尹知章注：“以毁誉为赏罚，则官自然失理。” |
| 59、以黑为白 | 谓颠倒是非。 | 《吕氏春秋·应同》：“父虽亲，以黑为白，子不能从。” |
| 60、见义必为 | 谓看到正义的事情就去做。 | 春秋·鲁·孔丘《论语·为政》：“见义不为，无勇也。” |